奔驰彩票充值

男式女式汉服定做

新闻分类

联系我们

联系人:周经理

电话:400-6588-870

手机:18725892769

邮箱:438083806@qq.com



汉服诸于简考

您的当前位置: 首 页 >> 奔驰彩票充值 >> 行业新闻

汉服诸于简考

发布日期:2018-09-06 作者: 点击:

  诸于是一种汉服装的名称,也作诸衧。《说文解字·衣部》衧,诸衧也,从衣于声。

  诸于在汉史中颇引人注意。西汉宣帝时,令皇后择后宫家人子可以虞侍太子者,王政君因著绛缘诸于而入选。《汉书》卷九八《元后传》记载:

  及太子朝,皇后乃见政君等五人,微令旁长御问知太子所欲。太子殊无意于五人者,不得已于皇后,强应曰:此中一人可。是时政君坐近太子,又独衣绛缘诸于,长御即以为是。

  政君即王政君,后来成为汉元帝的皇后,汉成帝的皇太后,也即王莽的姑母。据此可知,诸于是外衣,可有鲜明的缘饰;王政君著诸于见太子,则诸于可做女子的正服。

奔驰彩票充值  更始诸将也曾著诸于。《后汉书》卷一《光武帝纪》记载,两汉交替之际,更始政权将定都洛阳,其诸将因身穿诸于而招致洛阳人的嘲笑:

  时三辅(案指洛阳)吏士东迎更始,见诸将过,皆冠帻,而服妇人衣,诸于绣镼,莫不笑之,或有畏而走者。【李贤注:《汉书音义》曰:‘诸于,大掖衣也,如妇人之袿衣。’字书无‘镼’字,《续汉书》作‘[左衣+屈]’,音其物反。杨雄《方言》曰:襜褕,其短者,自关之西谓之[左衣+充] [左衣+屈]。’……据此,即是诸于上加绣[左衣+屈],如今之半臂也。】

  更始诸将头戴冠、帻,是男子的装扮,而身穿诸于、绣镼,则被视作服妇人衣。《续汉书》志第十三《五行一》则将更始诸将的着装称作服妖,认为其最终导致了更始政权的败亡:

奔驰彩票充值  更始诸将军过雒阳者数十辈,皆帻而衣妇人衣绣拥[上‘髟’下‘屈’]。时智者见之,以为服之不中,身之灾也,乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。

  更始政权迁都长安之后,其诸将的服装又引来了长安人的讥讽。《后汉书》卷十一《刘玄列传》记载:

  时李轶、朱鲔擅命山东,王匡、张卬横暴三辅。其(案指更始)所授官爵者,皆群小贾竖,或有膳夫庖人,多着绣面衣、锦袴、襜褕、诸于,骂詈道中。长安为之语曰:灶下养,中郎将;烂羊胃,骑都尉;烂羊头,关内侯。

  更始新贵多出自下层,长安人认为其服装豪华而不得体,故编歌谣来挖苦他们 。那么,诸于究竟是男服还是女服?它的样式是怎样的?

  尹湾汉墓简牍表明,诸于在汉代确实是一种男女通用的服装。在尹湾二号汉墓中,出土了一件记载随葬衣物的木牍,上面有这样的文字:

  [糸+‘白’]绮诸于一领,羽青诸于一领,[糸+‘剽’]鲜支单诸于一领。右诸于三领。[1]

  该墓的墓主为一中年女性,诸于在这里是作女服。而在尹湾六号汉墓中,也出土了一件类似的木牍,题为君兄衣物疏 ,上面又有这样的文字:

  早丸诸于一领,[糸+‘剽’]丸诸于一领。[2]

  据考,尹湾六号汉墓的年代不晚于西汉成帝末年,墓主师饶字君兄(况),男性,生前为东海郡功曹史。诸于在这里是作男服。

  

汉服:踏鼓舞女,河南南阳汉墓石刻画像


  图一:踏鼓舞女,河南南阳汉墓石刻画像

  因此,像更始诸将这样身为男性而着诸于者在汉代并不是孤立的现象。尹湾汉墓位于今江苏省连云港,汉时属徐州。更始诸将原为绿林军首领,其起兵地点在今湖北省,汉时属荆州。这些地区都与洛阳、长安这样的政治文化中心距离较远,风俗习惯也会有一定的差异。洛阳、长安人将更始诸将穿诸于讥为服妇人衣,其所表达的可能只是一种正统的服饰观念,与当时各地区人们的实际着装情况并不全然一致。

  关于诸于的样式,由于文字记载的短少,只能做一些推测。《汉书》卷九八《元后传》颜师古注:诸于,大掖衣,即袿衣之类也。颜氏的这个说法值得商榷。大掖衣,也称逢掖之衣。《礼记·儒行》:

  鲁哀公问于孔子曰:夫子之服,其儒服与?孔子对曰:丘少居鲁,衣逢掖之衣;长居宋,冠章甫之冠。郑玄注:逢犹大也。大掖之衣,大袂单衣也。

  则大掖衣曾为鲁地的服装。袂,袖子。《说文解字·衣部》:袂,袖也。《晏子春秋·内篇杂下》:张袂成阴,挥汗成雨。单衣,通常认为即《礼记》所谓深衣之制,汉时可做正式的外衣,男女通服。可知大掖衣与单衣相似,特点是大袖。逢掖也作 缝掖。司马彪《续汉书》志第三十《舆服下》:

  袍者,或曰周公抱成王宴居,故施袍……缝掖其袖,合而缝大之,近今袍者也。

  则大掖衣的样式近于汉晋时代的袍子。或因周公和孔子曾著此衣,所以它又成为儒生的服装。《后汉书》卷四九《王符列传》记载:

  度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以货得鴈门太守者,亦去职还家,书刺谒规,规卧不迎……有顷,又白王符在门。规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣履出迎,援符手而还,与同坐,极欢。时人为之语曰:徒见二千石,不如一缝掖。言书生道义之为贵也。

  

晋代顾恺之《列女传图》


  图二:伯宗妻,晋代顾恺之《列女传图》(宋摹本)

  因大掖衣在汉代是儒生的服装,缝掖遂在当时成为儒生的代称。所以,大掖衣不大可能是被讥为妇人衣的诸于。

  但是,颜氏说诸于即袿衣之类,却有一定的道理。袿衣是妇女的上服。宋玉《神女赋序》:

  振绣衣,被袿裳。[3]

  刘熙《释名》卷五《释衣服》:

  妇人上服曰袿,其下垂者上广下狭如刀圭也。

  王先谦注引毕沅曰:上服,上等之服也。刘熙称袿衣的特点是其下垂者上广下狭如刀圭,可知袿衣有刀圭形的垂饰。《尔雅》卷五《释器》:

奔驰彩票充值  衣裗谓之[左衣+‘兒’]。

  郭璞注:衣缕也。齐人谓之挛。或曰袿,衣之饰。邢昺疏:言饰者,盖以缯为缘饰耳。则袿衣的垂饰为丝质,且如裗如缕。司马相如《子虚赋》:

  蜚襳垂髾。

奔驰彩票充值  司马彪曰:襳,袿饰也。髾,燕尾也。李善曰:襳与燕尾,皆妇人袿衣之饰也。[4]《汉书》卷五七《司马相如传》颜师古注:襳,袿衣之长带也;髾,谓燕尾之属,皆衣上假饰也。由此看来,袿衣的垂饰大约是一种可以飘动的长带(参见图一、图二[5])。但是,更始诸将为男性,且系武人,似乎不大可能穿这种华盛的女子的服装。

  

  由前引《汉书》卷九八《元后传》可知,王政君因衣绛缘诸于而出众。绛,《说文解字·糸部》:绛,大赤也。绛缘诸于, 就是有深红色衣缘的诸于。汉代的衣大多有衣缘,异于衣色,镶在领口、袖口和衣襟的边沿。《礼记》卷三九《深衣》郑玄注:名曰深衣者,谓连衣裳而纯之以采也。《尔雅》卷五《释器》:缘谓之纯。纯即衣缘。汉代的单衣,其形制是上衣与下裳相连,以彩色的衣缘镶边。不过,单衣在汉时是常见的服装,其衣缘的样式一般比较简单。而王政君所著的诸于,其缘饰或与此不同。

  在汉代画像数据中,可以看到这样一种女服:长衣,大袖,交领,右衽,左右身侧在腰以下有连缀的缘饰(参见图三)。有人认为这就是袿衣。[6]但仔细观察此衣的缘饰,可见其形状不太像刀圭,亦非长带,与《释名》等文献中有关袿衣的记述不完全一致。不过,这种缘饰确为衣裗,较为繁复,同袿衣也有相似之处。枚乘《七发》:

  杂裾垂髾。[7]

奔驰彩票充值  清代学者任大椿《深衣释例》曰:衣圭乃缕缕下垂如旌旗之有裗,即所谓杂裾也。[8]而此衣的缘饰恰如旌旗之裗缕缕下垂,故称其为袿衣之类,或未尝不可。

  

山东沂南汉墓石刻画像


  图三:执镜台女子,山东沂南汉墓石刻画像

  此外,汉代画像数据还显示,穿着这种服装的人,不仅有女子,也有文吏和武士(参见图四、图五),说明这是当时的一种较为定型的服装样式。由于它具有特殊的缘饰,与文献所记载的袿衣略能相合,而且男子也穿,所以它有可能就是诸于。不过,诸于虽然通用,其男女的式样却或许略有差别。例如,图三中的女子,其服装的下摆的缘边较宽,腰前又围有蔽膝,而图四、图五中的男服则不然。

  

山东沂南汉墓石刻画像


  图四:簪笔奏事官吏,山东沂南汉墓石刻画像

  

山东沂南汉墓石刻画像


  图五:执剑武士,重庆汉墓石刻画像

  附带说一下,在江陵马山一号楚墓[9]所出的战国中晚期的衣物中,有一种短袖筒,宽袖口,刺绣凤鸟纹样,并以条纹织物为缘饰的长衣,似乎为一种固定的女装式样(参见图六),有学者认为此衣与汉史中提到的诸于有相承的关系。[10]但是,由于这种长衣的缘饰的样子较为普通,没有衣缕,与文献所记载的袿衣相去较远,故还难以判定它与诸于有相承的关系。


本文网址:http://www.fuwu328.com/news/390.html

关键词:汉服

最近浏览:

  • 在线客服
  • 联系电话
    18725892769
  • 在线留言
  • 手机网站
  • 在线咨询
    欢迎给我们留言
    请在此输入留言内容,我们会尽快与您联系。
    姓名
    联系人
    电话
    座机/手机号码
    邮箱
    邮箱
    地址
    地址
    伯爵彩票充值 博盈彩票开奖 106彩票 118彩票 500万彩票 博易彩票开奖 内蒙古快3 内蒙古快三形态走势图 内蒙古快3 内蒙古快3